元智大學通識教學部於2025年11月6日，特邀國立中央大學客家語文暨社會科學學系蔡芬芳教授，在1115教室舉辦了一場主題為「身為Amoy：在臺印尼客家女性生命圖像」的專題演講。蔡教授聚焦於這群跨國婚姻的女性，不僅探討她們在臺灣社會中的處境，也深入剖析了跨國通婚背後的複雜因素，並試圖挑戰社會對「新住民」群體的刻板印象。

        演講指出，儘管印尼客家女性與臺灣客家男性因語言和文化上的親近性而結合，但她們在臺灣的生活初期仍面臨諸多歧視與適應問題。社會普遍將她們視為透過婚姻仲介而來、家境貧困的「外籍新娘」或「新住民」，如同「阿美」（Amoy/Amoi，客家女性的稱呼）這個帶有刻板意味的詞彙。蔡教授提及，有部分研究對象的家庭背景其實屬於印尼的中產階級，甚至比一些臺灣家庭更優渥，來臺對她們而言反而可能是「下嫁」，因為她們需在臺灣的夫家承擔起所有家務，與在印尼有傭人協助的生活形成巨大反差。

        蔡教授也從自身在德國留學的經驗以及朋友的跨文化婚姻處境出發，強調在異文化中，被歧視是難免的，無論是高學歷的白領階級或普通人，都可能被問到如「妳是用多少錢買來的」等傷人問題，這與印尼客家女性在臺灣所受的待遇有共通之處。她指出，儘管社會氛圍在轉變，新二代也越來越敢於公開母親的身份，但對這群女性的「聲音」和「故事」的了解仍然太少。

        在對「新住民」的定位上，蔡教授引用學界觀點，對政府將「新住民」稱為臺灣「第五大族群」的做法提出質疑。她認為，這個群體以女性為主，缺乏明確的族群差異認知、不平等感受後的集體抗議行動，且已取得公民權的外籍配偶不應再被視為移民，因此「新住民」並不完全符合社會學上對「族群」的定義。她建議應使用「婚姻移民」一詞，因其更中立，但也承認部分女性可能是先以移工或留學名義來臺，後才轉為婚姻，路徑並非單一。

        最後，蔡教授以宗教信仰為例，展現了這群女性在婆家中的自主性與能動性。一些信仰基督教的印尼媳婦，不僅堅守信仰，不參與祭祖，甚至在妥協中擔任協助準備祭品等責任，更有成功改變婆婆宗教信仰的案例。這表明，儘管社會地位看似較低，這些女性仍有能力影響並翻轉夫家的傳統習慣。蔡教授總結，無論是跨國通婚還是生活適應，我們都應以同理心看待，減少歧視與刻板印象，真正理解每一個「人」的生命故事。