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【博雅創藝講座】認識自我：牛、馬、蝴蝶還是莊周

講者：鄭凱元（陽明交通大學心智哲學所教授）

時間：2022年11月2日（三）10:10-12:00

地點：R1109

撰文：盧宣伊

元智大學通識教學部於111年11月2日誠邀陽明交通大學心智哲學所教授鄭凱元老師蒞校演講。鄭凱元老師從自己的學術經歷開始談起，談他的人生變化，也談及哲學專業在他不同時段的際遇中如何發揮作用。本來是土木工程出身的他，最後卻走上了成為哲學博士的路途，鄭凱元老師說，自己留學回台的經歷是集大好與大壞於一身。在陽明交大的日子，遇到了科學家與醫學家，於是他開啟了哲學與科學、醫學互動的對話空間。

鄭凱元老師說疼痛不是私人的事情，是人與人之間的事。關於疼痛的思考，可以追溯到維根斯坦。維根斯坦是20世紀的哲學家，他提出了一種看法，在實質上我們看不到「疼痛」，但疼痛的確存在，只是無法測量。為何說疼痛不是私人的事情，舉個例子而言，病症不外顯卻飽受疼痛的病人，由於得不到旁人的理解，疼痛就會落入被否定的狀態。

關於「I have a pain?」或「I am in pain?」的問題，鄭凱元老師認為前者是將疼痛部位化，是個體性的；而後者指的是一種狀態，難以定位，不是以個體性角度來理解疼痛。另外，鄭凱元老師認為我們可以從語言的角度來思考疼痛。痛（pain）的意思是怎麼決定，又由什麼成分構成的？有人認為痛指的是痛的感覺或者指稱到的東西。而維根斯坦認為這種說法有待商榷。如果痛只是「我」的感覺，說出來也不會有人懂，因為「痛」只有我才知道。如果痛是一種由我指稱到的東西，那痛要如何傳遞，「你」要如何知道？故此，維根斯坦認為，痛的語義有很多成分、因素，例如行為與舉止上的，或者具備社會性條件的。

疼痛不止是生理的，也是經驗的、心靈的，這部分科學與醫學特別難以處理。在科學與醫學的世界觀中，不是物理性存在就難以被承認，也極度容易被懷疑。鄭凱元老師還提到，在中文的語境中，關於疼痛詞彙的描述過於稀少，以至於我們表達疼痛的能力有限，加上我們所處的社會價值觀使我們認為人應該耐痛耐苦，因此更減弱我們表達疼痛的意願。而老師認為詞彙的多寡其實會影響醫生對於病人疼痛的判斷，能細節化疼痛的表達，其實能幫助醫生理解病人的「疼痛」。

我們非常注重腦科學，因為我們始終關注自我和心靈，那麼「自我」是什麼，自我和大腦的關係是什麼？在科學的視野中，自我與心靈都是可疑的，因為心靈沒有長寬高，沒有重量，更沒有顏色。這些主觀性的存在，在科學看來是「空殼」。科學難以承認主觀性的存在，是因為預設這個宇宙是物質性組成的。不過，鄭凱元老師認為，物化的世界和主觀性的世界其實相互依存，具備因果關係，例如，我們具體做某個行為（物）之前一定會先經過「想」或思考這個環節（主）；我們踢到了障礙物（物），我們會感覺到痛（主）。這兩個看似悖離的體系之語言有共同基礎，即時、空間，它們同時存在，一方無法取代另一方。

承認疼痛，可以認識自我。