活動花絮：【博雅創藝講座】佛教五停心觀的現代意義
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【博雅創藝講座】佛教五停心觀的現代意義
講者：蕭振邦（國立中央大學哲學研究所兼任教授）
文稿、攝影：林惠芳、呂承諺、關則富
元智大學通識教學部於2025年12月4日，在3112教室舉辦了一場題為「佛學大洋中的停靠——五停心觀」的專題演講，特邀國立中央大學哲學研究所兼任教授蕭振邦主講。蕭教授的演講從「亂心」到「安心」破題，指出佛法浩瀚無邊如「大洋」，而五停心觀則是在其中提供堅實、安穩的「停靠」港口，它是在佛法修行大洋中，能夠真正穩定心錨的基礎 。他強調，現代社會中人們的心靈面臨前所未有的混亂、焦慮和散亂，而五停心觀正是佛陀為修行者提供的、從亂心轉安心、從散亂轉專注的實用答案 。
蕭教授介紹，五停心觀出現於部派佛教時期，旨在「止息妄念」與「對治五毒」，並在部派時期已發展成五種對治禪法 。在佛教的戒、定、慧三學中，它屬於「定學」的入門法門，且是引導人們走向解脫的三十七道品的預備課 。五停心觀是連接「思」和「修」的橋樑，教導如何將佛法的智慧轉化為實在、能改變心性的修行力量 。他明確指出「停心」並非指停止不動的死寂，而涵蓋了「止」（Samatha，寂靜安定）與「觀」（Vipassana，如實觀察）兩層涵義 。五停心觀的本質是以「觀」導「止」，藉由觀察特定的對境，來達到心念的專一 。
五停心觀是針對五種不同的眾生根性與煩惱類型所設計的對治法門 。這五種觀法和它們對治的煩惱分別是：不淨觀對治多貪的眾生，修行重點是觀身體由不淨物組成和觀「九相」 ；慈悲觀對治多嗔的眾生，修行重點是依序對親愛者、中立者、怨敵者發起慈悲心 ；因緣觀對治多癡的眾生，修行重點是觀十二因緣，見因果相續 ；數息觀對治多散亂的眾生，修行重點是專注呼吸，安定心念，並藉由六妙門（數、隨、止、觀、還、淨）訓練心念的穩定與專一 ；最後，界分別觀或念佛觀對治多尋思（多覺）的眾生，修行重點是觀佛功德或身心無我，將「我」分解為地、水、火、風四大種等元素，以破除身心執著 。蕭教授強調，這個體系是對治眾生最根本的三毒——貪、嗔、癡——所開出的五種「藥方」 。
蕭教授總結時提醒，五停心觀是一個完整的、圓融的修行體系，不可偏廢，行者應當「觀機擇法」，以一觀為主修，其他為輔修 。五停心觀的圓滿，標誌著行者具備了制心一處的能力，是進入初禪的必要準備，為順利通過四禪八定開啟觀空智慧打下基礎 。他呼籲，五停心觀的修習必須融入日常生活，例如貪心重則練習五分鐘白骨觀或九相觀，嗔心重則對令自己不快的人默念「願你平安，願你離苦」，散亂重則定時數息五分鐘 。他期許聽眾將今天的聽聞轉化為實踐，讓五停心觀的智慧能成為航向解脫彼岸的堅實船錨 。